O METODISMO, A FENÊ E MOVIMENTO DE NETO

A lucidez no discurso e o peso da idade são provas do valor histórico-experimental do que lhe vem da alma. Velho Afonso José, religioso metodista desde criança, diz que "nunca frequentou outra" senão a sua "apostante" americana, a Igreja Metodista Unida em Angola.

Natural de Nambuangongo, comuna de Canacassala, o ancião mergulha nas memórias do percurso que leva Angola à independência e atira sem titubear:

- O cão não dá osso no outro.

Quando solicitado a esmiuçar, o mbuta muntu[1] vai mais a fundo.

- Em 1961 jovens daqui, do Nâmbwa , fizeram uma emboscada para impedir os colonos de sair para Luanda ou São Salvador. Os brancos montaram uma cilada e atraíram as mulheres, idosos e crianças para uma igreja a que atearam fogo. Esse massacre de Uhumba é, para nós, o início da luta, mas ninguém escreveu nos livros. Os jovens, usando catanas, machados e armas de pólvora de fabrico rudimentar, atacaram, em resposta, os colonos que retaliou com artilharia, canhões e infantaria. Quando a população se refugiou nas matas, usaram até bombas de napalm para queimar a produção no meio da floresta.

Quanto ao primeiro movimento na região do Nâmbwa, Afonso José diz que "foi a 'UPA Lumumba'".

- É assim que os guerrilheiros se apresentavam nos ataques. Primeiro na Fazenda Margarida e mais tarde em todo o norte. O MPLA chegou depois no Kaji Mazumbu e no Ngalama, Piri, em 1966.

Aqui, prosseguiu, "eram mais os jovens que iam ao Congo ao encontro do irmão Holden para receber treinamento no Kinkuzu e em busca de material como armas e munições".

Todos os chefes de famílias que permaneciam nas aldeias ou refugiados nas matas, pretendendo abandonar Angola, contribuíam com valores que se dizia "para fazer registo em São Salvador".

- Era a contribuição para a luta. É por isso que reclamamos, quando nos dizem que não combatemos ou vemos que só uns são integrados nos antigos combatentes e outros não. - Justifica, lançando interrogações ao vento.

- Quenhê o mais velho que está em Nâmbwa e não combateu? Uns estavam nos quartéis e outros nos destacamentos. Todos lutaram contra o branco. Infelizmente, quando um irmão desviou dinheiro da UPA para o MPLA aí começou a separação e o desentendimento entre uns e outros e fomos até 1974, ora ataca o colono ora ataca o irmão igual. - Recorda melancólico.

Segundo o mais velho Afonso, nos kibetu[2] entre a Fenê e o Movimento de Neto, "o 25 de Abril foi a salvação do MPLA aqui no Norte".

Não pretendendo substituir-se à História pura, recolhida e decantada com o uso de técnicas e metodologia da investigação da ciência, fica para o confronto com outras opiniões a do mais velho Afonso José que aceitou conversar com este caçador de "pirilampos".

---

[1] Idoso, pessoa notável e/ou respeitável.

[2] Porrada, confrontação.

O KAMUTUMBULÊ[1] DE KICANGA SALA

A aldeia fica a uns 3 quilómetros de Muxaluandu, a capital do Nambuangongo. Kicanga Sala. É assim que está grafado na sinalética da IMUA[2] local. A rua da igreja, que tem perto de meio quilómetro, é a mesma em que ele vivo.

Cara do Car(v)alho. É o nome que ganhou nas trafulhas que a vida lhe impôs.

Nas nvundas[3] que se sucederam à chacina da Fazenda Marta, em 1961, meteu-me na mata e na guerrilha e em busca da revolução que o levou ao Congo de Mobutu, onde gastou a juventude.

- O estrangeiro, em terra do outro, para se impor, tem de ter algo extraordinário. Inteligência, profissão, força ou elegância. Qualquer coisa. - Conta.

Cara do Car(v)alho, altura média, era, à data, um poço de força. Um refugiado que fazia trabalhos braçais e não admitia abusos.

- Eu ameaçava e batia mesmo. Mas batia com responsabilidade. Só quem passasse dos limites. - Justifica.

Hoje, setenta e quatro "cacimbos" no lombo, já curvo, é uma bengala de pau, com terminal em T, que o ajuda a erguer o corpo e caminhar. Comparados os exemplares vivos da sua mocidade, CdC é ainda um muzangala[4]. Quem for a Kicanga Sala encontra-o bem aparentado. Cabelo negro, sem calvície, corte bem alinhado, num estilo que o remete ao Congo de Tshisekedi[5]. Coluna vergada, andando a custo, dado peso da idade, sempre sorridente, um falar preguiçoso, mas melódico. Gosta de apanhar sol nascente de "cacimbo" à beira da rodovia poeirenta que vai a Muxya. Sentado numa cadeira branca, de plástico, junto à mangueira na elevação, permitindo-lhe ver quem entra e sai da aldeia, calças e casaco pretos, camisola branca e chinelos também enegrecidos, é receptor de todas as saudações.

- Bom dia, tio Cara. Bom dia, avô Cara. Bom dia, compadre Cara. Bom dia, papá Cara, Bom dia, irmão Cara ... - Cumprimentam-no e responde, mesmo a contragosto. E explica:

- Hoje já não gosto desse nome. - Atirou, depois de responder amigavelmente à saudação do seu amigo Kito, procedente de Luanda.

Cara do Car(v)alho explica como surgiu o nome que lhe ficou colado para toda a existência.

- No Congo, era preciso atitude. Era assim que eu advertia os insurrectos. Quando voltámos, nos anos oitenta, fui trabalhar em Kiminya, onde os que me conheciam continuaram a me chamar como faziam no Congo. Continuei a advertir os que mangavam o meu sotaque com a mesma expressão, "cala a boca, seu cara-de- car(v)alho!". Vim para a aldeia natal e o nome me seguiu. -Conta o septuagenário.

---

[1] Indecifrável, impronunciável, incitável.

[2] Igreja Metodista Unida em Angola.

[3] Guerras, confusões.

[4] Jovem.

[5] Alusão a Félix Kisekedi, Presidente da RDC.

VATATE WANDA KO KACIPEMBE

Corriam os anos sessenta do século XX. A chuva tinha caído bastante naquele ano distante. Os rios ainda escoavam em abundância. As florestas alegres de verde, embora o capim começasse a vergar as flores para baixo, dando lugar à festa das codornas entre o areal esparso dos caminhos afunilados. Anunciava-se o kasimbu, reortografado pelos lusos por cacimbo. Às mães estava confiada com a colheita do último milho e a preparação de novas terras para a época vindoura. Era tempo de olhar para o cipembe¹ que reentra na lavoura.

Para os pais, eram tempos difíceis. Estavam divididos entre a participação na luta armada pela independência, que deles ordenava entrega afóbica, e o recrutamento coercivo para as milícias africanas do regime colonial. Muitos corações estavam divididos, assim com os lares e as famílias que podiam ter um tropa tuga e um irmão kambuta². Porém, aos infantes a vida corria bem, divididos entre a escola, as férias, a pesca miúda, as caçadas, as armadilhas aos pássaros e as brincadeiras. Fora da escola, com professores rígidos no ensino do â-mbê-cê-ndê, as férias grandes era o melhor que as crianças viviam de suas vidas inocentes e imaculadas.

Nos parcos momentos de inactividade militar, os pais de Kambweyo dividiam-se entre a lavra, a pastorícia e a nembele³. Uns abraçavam-se às vihamba⁴ e outros à arte de kukendja⁵.

Os jovens, cuidadores da aldeia e os intelectuais saídos para o trabalho nas vilas e cidade, aproveitavam o sábado para exorcizar a dureza do trabalho o contragosto que era combater ao lado do combatido e pôr a politica em dia. Era dia da Voz de Angola⁶.

No momento em que a aldeia de Kambweyo se mostrava vazia, Borges, um DGS, barba aparada, óculos escuros em tarde cinzenta, fez-se à Aldeia, interceptando Arlindo e Agostinho, meninos a contar 3 e 6 anos que brincavam à corrida de jante.

- Então, estão bem?

- Sim, chefe.

- Aonde foi vosso pai.

- Papai wanda ko kacipembe⁷.

Borges, um DGS/PIDE com já muitos anos de Angola, conhecia os códigos, as expressões mais frequentes e os lugares.

Era um tempo em que a metrópole concorria para o lugar cimeiro de maior produtor vinícola da Europa. Os destilados locais que haviam sido remetidos à preciosidade da clandestinidade estavam "terminantemente proibidos" e caçados os seus fabricantes e utilizadores.

Nas aldeias do Vye, os jovens de então os haviam rebaptizado de kacipembe. Nome que soava cipembe⁸ aos ouvidos de caçadores de desgraça alheia.

Borges, confuso, sacou dois rebuçados da sua sacola e voltou a aproximar-se dos dois primos que empunhavam cada um deles uma jante de bicicleta com que ensaiavam corridas de uma ponta a outra de Kambweyo.

- Ó meninos, venham cá. Tenho rebuçados para vocês.

Enfiou a mão ao porta-luvas e de lá retirou a sacola na qual guardava as guloseimas. Escolheu duas unidades e emendou:

- Se quiserem amêndoas também é só dizerem. - Adoçou.

Agostinho, o mais velho, dois anos à frente e Arlindo com cinco anos, aproximaram-se desconfiados. Filhos de irmãos assimilados, falavam português, mas estavam treinados: com branco, mesmo amigo dos papás, resposta é só em Umbundu.

- Então, digam lá outra vez. Vocês são irmãos de mesmo pai e mesma mãe.

- Hum-hum. - Abanaram as cabeças em jeito de negação.

- Então aonde foram vossos papás e os amigos de vossos papás. - Indagou o agente Borges, conhecido na aldeia, por causa da sua Land Rover branca com carroça coberta de lona que já levara para castigos na cidade jovens e adultos daquela aldeia.

- Vatete vanda ko kacipembe⁹. - Voltaram a responder os petizes.

Confundindo kacipembe e cipembe, Borges meteu-se, sem caça, a caminho da cidade. Os meninos e os jovens de Kambweyo tinham ganho o dia, enquanto o agende da PIDE/DGS registava mais um fracasso nas suas tentativas de prender e molestar os utilizadores de destilados locais.

=

¹- Terreno agrícola em sistema de repouso (Umbundu).

²-Guerrilheiro do MPLA

³- Igreja (Umbundu).

⁴-Adereços mágicos, mixórdias (Umbundu).

⁵- Destilar (Umbundu)

⁶- Programa radiofônico do MPLA emitido a partir de Dolisie, República Popular do Congo.

⁷- Bebida destilada à base de milho, cana e outros produtos).

⁸- Terreno agrícola em sistema de repouso (Umbundu).

⁹- Os papás foram beber kaporroto/kacipembe.

=
Adaptado de uma estória contada por Agostinho Lopes.

RAZÕES DO APLAUSO AO SIMPLIFICA 1.0

Para renovar a sua carta de condução, um cidadão (bem, identificado) foi a uma repartição da Direcção de Transito e Segurança Rodoviária. Conferidos os documentos, foi-lhe dada uma nota para liquidação, pois a instituição não tinha Terminal de Pagamento Automático.

- Senhor vai à administração municipal para proceder ao pagamento dos emolumentos.

Posto no banco indicado, não havia ATM.

- Senhor, vai ao outro banco.

Posto no banco indicado, ficou a saber, depois de enorme espera na fila, que o ATM tinha ficado sem papel.

Foi procurar outro banco para proceder ao pagamento e o dia fez-se tarde.

No dia seguinte, voltou às instalações policiais para apresentar o comprovativo do pagamento.

- Senhor, falta o atestado médico. Vai à administração tratar.

- Mas, ó chefe, por que não me disse já ontem e trataria tudo lá? Contrariado, foi em busca da nova demanda. Voltou à administração municipal que lhe fora indicado:

- O senhor deve ter o modelo. Vendem na Imprensa Nacional ou no SIAC (que ficava a 30 minutos de carro). - Informaram-no.

Com algumas palavras dóceis, lá apareceu um modelo ao preço de Kz 2mil que pagou sem comprovativo.

- O senhor deve ir àquela outra repartição para pagar a inspecção que custa Kz 3mil. - Indicaram-lhe.

Feito o pagamento, o médico/inspector não estava no seu posto.

- O senhor deve esperar até que ele chegue, caso ainda volte (eram já 14h30), ou voltar amanhã às 14h50 para fazer a inspecção e receber o atestado.

Ao terceiro dia, depois de mais 30 minutos de espera, lá chegou o homem:

- Fulano de tal!

- Presente!

- Vê bem?

- Sim. Vejo. Naquela placa (que se achava distante) lê-se iva.

- Ok. E os pés estão em dia? Nenhuma dor?

Correu no mesmo lugar, mostrando aptidão, antes de responder.

- Como vê, sô tor, estou em dia. - Disse, em meio a brincadeira, para descontrair.

Aguardem a chamada daqui a pouco.

Mais trinta minutos, recebeu o atestado de aptidão física, entretanto, tarde para ir à entidade policial.

Ao quarto dia, apresentou os documentos, tendo sido diligentemente atendido.

Por mais que o órgão policial queira ser eficiente, se outros serviços à montante não forem lestos, o resultado final será lento e levará alguns automobilistas/taxistas (aqueles que vemos só com papel de multa) a preferirem o recurso a Mateus 5:25.

PS: Publicado pelo Jornal de Angola de 25.07.2021

O WC E A COLECTA DE INFORMAÇÕES

Que o wc é um dos lugares em que mais tempo fico, isso a minha família há muito já sabe. Que o vaso sanitário é também o "assento" em que mais me demoro, fora do ambiente profissional, isso há muito eu conclui. O wc, longe do que alguns desavisados pensam, "mero lugar para higienização do corpo e descarga do aparelho digestivo", é também um espaço íntimo, onde o utente fala consigo mesmo, servindo-se de elevada privacidade que o leva a viajar aos mais complexos dossiers. Tanto é que, no seu livro de memórias (pág. 88), o Gen. Higino Carneiro conta ter visitado um brigadeiro da equipa militar opositora, tendo "encontrado no wc telegramas militares" que se constituíam em confidências militares naquela altura e circunstâncias¹.

Gosto de entrar em wc higienizado, arrumado e com outras alternativas, para que ninguém me imponha pressão.

Antes da inovação tecnológica, quem fosse  ao wc, latrina ou sentina, fazia-se acompanhar de um jornal que lhe fazia companhia na hora de "expulsar os demônios" e servir-se do mesmo para limpar as "lágrimas do demônio".

Vezes havia em que, na ausência de um jornal de qualquer data, o papel intermédio do saco de cimento ou um caderno antigo faziam o lugar do sapupo². Hoje é telemóvel. Tem notícias frescas e ao gosto, vídeos, piadas, fotos, dicionário, gramática e até os álbuns familiares. Essa coisa pequena, o telemóvel, é hoje o "amigo inseparável" do homem moderno.

Mas, sobre o wc não é tudo. Descobri que é um bom lugar para obter informações sem ter de se chatear ou obrigar a ninguém. É como o indivíduo que fica escondido numa sacristia ou confessionário. Lá chegam os desabafos e as confissões desarmadas e desalmadas.

Um desconforto intestinal levou-me a ficar dez minutos em um wc que tinha outras cabines. Sem fazer barulho, para que ninguém desse conta da ocupação prolongada da cabine, se constrangesse verbalmente, ainda um mal-humorado a gritar "sai daí, cagão", fiquei quietinho a dialogar com o meu telefone.

Não é que muitas confissões e desabafos me chegaram ao ouvido?

Calculo que o wc seja também um lugar predileto de gente ligada à obtenção de  informação classificada, sem fazer recursos a métodos ortodoxos!

=

¹ Memórias - Soldado da Pátria, 2021, pg. 88: "... Lembro-me de um dia ter ido à casa onde residia o brigadeiro António Urbano ´Tchassanha´, membro da UNITA na Comissão Política, para tratarmos assuntos prementes. Estávamos a falar e pedi para ir à casa de banho. Lá observei, com surpresa, grande quantidade de telegramas que eles trocavam com a direcção, no concernente às forças militares e ao processo de desmobilização. Os telegramas relatavam o que estavam a esconder em armamento e forças militares. Abordei-o, surpreso pelo que vi e li. Ficou sem jeito. Não soube justificar. Pois, uma vez mais aí estavam provas irrefutáveis da violação dos Acordos de Paz no âmbito militar"...

²-  Sabugo, também conhecido como "caroço de milho".